بسم الله والصلاة
والسلام على رسول الله,
الحمد لله وكفى وسلام
على عباده الذين اصطفى
"بحث في حال المراة في كتاب النصارى المقدس"
·
يقول عنها الكتاب أنها دعيت مرأة لأنها جائت من أمرء
تكوين [ 2
: 23] فَقَالَ ادَمُ: «هَذِهِ الْانَ عَظْمٌ مِنْ
عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى امْرَاةً لانَّهَا مِنِ امْرِءٍ
اخِذَتْ».
·
كما يقول عنها بولس أنها مخلوقة من أجل الرجل
كورنثوس
الأولي [11 : 8] لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ بَلِ
الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ.[9] وَلأَنَّ
الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ
الرَّجُلِ.
وهذا تسبب في الكثير
مما سنراه لاحقا,,
·
فكان الرجل أفضل من المرأة فيقول بولس
كورنثوس
الأولى [11 : 3] وَلَكِنْ
أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ. وَأَمَّا
رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ. وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ.
ولهذا لا يمكن أن
تتساوى المرأة مع الرجل , فيكمل بولس في القضية ويقول
كورنثوس
الأولي [11 : 7] فَإِنَّ
الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ
وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ.
·
وهذا لأن المرأة هي التي أغويَت وليس الرجل
تيمثاوس
الأولي [ 2 : 14] وَآدَمُ لَمْ
يُغْوَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،
·
ولذلك يعامل بولس المرأة دائما في الحياة على أنها أقل من الرجل, سنكون
منصفين في انه قال انهم واحد في الرب, لكن في الأمور الحياتية وغيره لا يتساويان
أبداً في أي شيء , فمكانة المرأة دائما أقل من مكانة الرجل
أفسس [5 :
22] أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ
كَمَا لِلرَّبِّ، [23] لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ
رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ
مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. [24] وَلَكِنْ كَمَا
تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذَلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ
شَيْءٍ.
·
ليس لها حق الكلام في الكنيسة
كورنثوس
الأولي [14 : 34] لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ
لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا
يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. [35] وَلَكِنْ إِنْ
كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي
الْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.
·
رجال الرب أطهار لأنهم لم يتنجسوا مع الناس
الرؤيا
[14 : 4] هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَتَنَجَّسُوا مَعَ النِّسَاءِ لأَنَّهُمْ أَطْهَارٌ.
هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَ الْحَمَلَ حَيْثُمَا ذَهَبَ. هَؤُلاَءِ
اشْتُرُوا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ بَاكُورَةً لِلَّهِ وَلِلْحَمَلِ.
·
تتعلم بسكوت في كل خضوع
تيمثاوس
الأولى [2 : 11] لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ
خُضُوعٍ. [12] وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ
لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي
سُكُوتٍ، [13] لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً
ثُمَّ حَوَّاءُ، [14] وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ
لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،
وهذا وغيره طبعاً بسبب
العقوبة التي فرضها الرب على المرأة منذ أغوت آدم في:
التكوين
[3 : 16] وَقَالَ لِلْمَرْاةِ:
«تَكْثِيرا اكَثِّرُ اتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ اوْلادا. وَالَى
رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ».
والناموس كما يعرفه
قاموس الكتاب المقدس يعني الشريعة ويقول عنها بولس
عبرانيين
[10 : 28] مَنْ خَالَفَ
نَامُوسَ مُوسَى فَعَلَى شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةِ شُهُودٍ يَمُوتُ بِدُونِ
رَأْفَةٍ.
فماذا يقول الناموس
عن حقوق المرأة في هذه الأمور؟؟
·
ميراث المرأة
المرأة في الكتاب
المقدس لا ترث أبداً بل توّرث مثل أي قطعة أثاث في بيت إلا إن كانت ابنة ولم يكن
لها اخوة بنون,,,,
التثنية
[25 : 5] «إِذَا سَكَنَ
إِخْوَةٌ مَعاً وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَليْسَ لهُ ابْنٌ فَلا تَصِرِ امْرَأَةُ
المَيِّتِ إِلى خَارِجٍ لِرَجُلٍ أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَليْهَا
وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً وَيَقُومُ لهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ.
نفهم من هذا النص أن
المرأة في الكتاب المقدس توّرث وتصير لاخي الزوج إن مات زوجها وهذا ثابت في العهد
الجديد ولم ينفيه يسوع ولم يعلق عليه في الرواية التالية
متى [22 :
24] «يَا مُعَلِّمُ قَالَ مُوسَى: إِنْ مَاتَ
أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلاَدٌ يَتَزَوَّجْ أَخُوهُ بِامْرَأَتِهِ وَيُقِمْ
نَسْلاً لأَخِيهِ.[25] فَكَانَ عِنْدَنَا
سَبْعَةُ إِخْوَةٍ وَتَزَوَّجَ الأَوَّلُ وَمَاتَ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسْلٌ
تَرَكَ امْرَأَتَهُ لأَخِيهِ. [26] وَكَذَلِكَ
الثَّانِي وَالثَّالِثُ إِلَى السَّبْعَةِ. [27]
وَآخِرَ الْكُلِّ مَاتَتِ الْمَرْأَةُ أَيْضاً. [28]
فَفِي الْقِيَامَةِ لِمَنْ مِنَ السَّبْعَةِ تَكُونُ زَوْجَةً؟ فَإِنَّهَا كَانَتْ
لِلْجَمِيعِ!»
فنجد الرواية تصرح
بكل صراحة أن المرأة كانت تورّث كما ورد في التثنية تماماً فهل علق المسيح على
الأمر وصحح هذا المفهوم لهم أو غيره حسب عهد النعمة؟؟؟
لا, هو لم يعلق على
هذا بالمرة وإنما قال
[29] فَأَجَابَ يَسُوعُ: «تَضِلُّونَ إِذْ لاَ
تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ. [30]
لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يَتَزَوَّجُونَ بَلْ
يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ.
فيسوع لم يعلق أساسا
على قصة المرأة وانتقالها من اخ الى الذي يليه, وانما علق على لمن تكون في القيامة,,
وعليه فالحكم ساري
ولكن لا يطبقه النصارى
هذا بالنسبة للمرأة
المتزوجة التي يموت عنها زوجها,,
·
الآن ما ميراث المرأة؟؟
المرأة لا ميراث لها
في الكتاب الا ان كانت ابنة ومات ابوها وليس لها اخوة بنين,
سفر العدد
[27 : 1] فَتَقَدَّمَتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ بْنِ
حَافَرَ بْنِ جِلعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى مِنْ عَشَائِرِ مَنَسَّى بْنِ
يُوسُفَ. وَهَذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلةُ وَمِلكَةُ
وَتِرْصَةُ. [2] وَوَقَفْنَ أَمَامَ مُوسَى
وَأَلِعَازَارَ الكَاهِنِ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَكُلِّ الجَمَاعَةِ لدَى بَابِ
خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ قَائِلاتٍ: [3] أَبُونَا
مَاتَ فِي البَرِّيَّةِ وَلمْ يَكُنْ فِي القَوْمِ الذِينَ اجْتَمَعُوا عَلى
الرَّبِّ فِي جَمَاعَةِ قُورَحَ بَل بِخَطِيَّتِهِ مَاتَ وَلمْ يَكُنْ لهُ
بَنُونَ. [4] لِمَاذَا يُحْذَفُ اسْمُ أَبِينَا
مِنْ بَيْنِ عَشِيرَتِهِ لأَنَّهُ ليْسَ لهُ ابْنٌ؟ أَعْطِنَا مُلكاً بَيْنَ
أَعْمَامِنَا». [5] فَقَدَّمَ مُوسَى
دَعْوَاهُنَّ أَمَامَ الرَّبِّ. [6] فَقَال
الرَّبُّ لِمُوسَى: [7] «بِحَقٍّ تَكَلمَتْ
بَنَاتُ صَلُفْحَادَ فَتُعْطِيهِنَّ مُلكَ نَصِيبٍ بَيْنَ أَعْمَامِهِنَّ
وَتَنْقُلُ نَصِيبَ أَبِيهِنَّ إِليْهِنَّ. [8]
وَتَقُول لِبَنِي إِسْرَائِيل: أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَليْسَ لهُ ابْنٌ
تَنْقُلُونَ مُلكَهُ إِلى ابْنَتِهِ. [9] وَإِنْ
لمْ تَكُنْ لهُ ابْنَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لِإِخْوَتِهِ. [10]
وَإِنْ لمْ يَكُنْ لهُ إِخْوَةٌ تُعْطُوا مُلكَهُ لأَعْمَامِهِ.
وهذا واضح في النصوص
أن الابنة ان لم يكن لها اخوة بنين فقط ترث
·
إذا حدث وورثت المرأة , ماذا يكون حالها؟!
لا يسمح للمرأة التي
ترث بالتزوج من خارج سبطها
سفر العدد
[36 : 8] وَكُلُّ بِنْتٍ وَرَثَتْ نَصِيباً مِنْ
أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيل تَكُونُ امْرَأَةً لِوَاحِدٍ مِنْ عَشِيرَةِ سِبْطِ
أَبِيهَا لِيَرِثَ بَنُو إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ آبَائِهِ [9] فَلا يَتَحَوَّل نَصِيبٌ مِنْ سِبْطٍ إِلى سِبْطٍ
آخَرَ بَل يُلازِمُ أَسْبَاطُ بَنِي إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ». [10] كَمَا
أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى كَذَلِكَ فَعَلتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ.
·
المرأة ليس لها حق النذر إلا بموافقة الأب و الزوج
سفر العدد
[30 : 3] وَأَمَّا المَرْأَةُ فَإِذَا نَذَرَتْ
نَذْراً لِلرَّبِّ وَالتَزَمَتْ بِلازِمٍ فِي بَيْتِ أَبِيهَا فِي صِبَاهَا [4] وَسَمِعَ
أَبُوهَا نَذْرَهَا وَاللازِمَ الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ فَإِنْ سَكَتَ
أَبُوهَا لهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا. وَكُلُّ لوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ
نَفْسَهَا بِهَا تَثْبُتُ. [5] وَإِنْ نَهَاهَا أَبُوهَا يَوْمَ سَمْعِهِ
فَكُلُّ نُذُورِهَا وَلوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا لا تَثْبُتُ
وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا لأَنَّ أَبَاهَا قَدْ نَهَاهَا. [6] وَإِنْ
كَانَتْ لِزَوْجٍ وَنُذُورُهَا عَليْهَا أَوْ نُطْقُ شَفَتَيْهَا الذِي أَلزَمَتْ
نَفْسَهَا بِهِ [7]
وَسَمِعَ زَوْجُهَا فَإِنْ سَكَتَ فِي يَوْمِ سَمْعِهِ ثَبَتَتْ نُذُورُهَا.
وَلوَازِمُهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا تَثْبُتُ. [8] وَإِنْ نَهَاهَا
رَجُلُهَا فِي يَوْمِ سَمْعِهِ فَسَخَ نَذْرَهَا الذِي عَليْهَا وَنُطْقَ
شَفَتَيْهَا الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا. [9] وَأَمَّا
نَذْرُ أَرْمَلةٍ أَوْ مُطَلقَةٍ فَكُلُّ مَا أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ يَثْبُتُ
عَليْهَا. [10] وَلكِنْ إِنْ نَذَرَتْ فِي بَيْتِ
زَوْجِهَا أَوْ أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِلازِمٍ بِقَسَمٍ [11] وَسَمِعَ زَوْجُهَا فَإِنْ سَكَتَ لهَا وَلمْ
يَنْهَهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا. وَكُلُّ لازِمٍ أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ
يَثْبُتُ. [12]
وَإِنْ فَسَخَهَا زَوْجُهَا فِي يَوْمِ سَمْعِهِ فَكُلُّ مَا خَرَجَ مِنْ
شَفَتَيْهَا مِنْ نُذُورِهَا أَوْ لوَازِمِ نَفْسِهَا لا يَثْبُتُ. قَدْ فَسَخَهَا
زَوْجُهَا. وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا. [13] كُلُّ نَذْرٍ وَكُلُّ قَسَمِ التِزَامٍ
لِإِذْلالِ النَّفْسِ زَوْجُهَا يُثْبِتُهُ وَزَوْجُهَا يَفْسَخُهُ.
·
أحكام الطمث,
اللاويين
[ 15 : 19] «وَإِذَا كَانَتِ
امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ وَكَانَ سَيْلُهَا دَماً فِي لَحْمِهَا فَسَبْعَةَ
أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى
الْمَسَاءِ. [20]وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ
فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِساً وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً.[21]وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ
وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.[22]وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ
يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.[23]وَإِنْ كَانَ عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى
الْمَتَاعِ الَّذِي هِيَ جَالِسَةٌ عَلَيْهِ عِنْدَمَا يَمَسُّهُ يَكُونُ نَجِساً
إِلَى الْمَسَاءِ. [24]وَإِنِ اضْطَجَعَ مَعَهَا
رَجُلٌ فَكَانَ طَمْثُهَا عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ
فِرَاشٍ يَضْطَجِعُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً. [25]«وَإِذَا
كَانَتِ امْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ
طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ
نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ.[26]كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ
سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ الأَمْتِعَةِ الَّتِي
تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا. [27]وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً
فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. [28]وَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ
لِنَفْسِهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. [29]وَفِي
الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ
وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. [30]فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ
خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ
مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. [31]فَتَعْزِلاَنِ
بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْ نَجَاسَتِهِمْ لِئَلَّا يَمُوتُوا فِي نَجَاسَتِهِمْ
بِتَنْجِيسِهِمْ مَسْكَنِيَ الَّذِي فِي وَسَطِهِمْ.
·
حكم ولادة الذكر والأنثى,
في حالة ولادة الذكر
تنجس أسبوع وفي حالة ولادة الانثى تنجس أسبوعين,,
اللاويين
[ 12 : 1] وَقَالَ الرَّبُّ
لِمُوسَى: [2] «قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: إِذَا
حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَراً تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا
فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. [3]
وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. [4]
ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا. كُلَّ
شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ
أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. [5] وَإِنْ وَلَدَتْ
أُنْثَى تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ
سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْماً فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا.
·
لا طلاق إلا بسبب الزنا ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني!!
متى [5 :
32] وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي وَمَنْ
يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.
مرقس [10
: 11] فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي عَلَيْهَا.[12] وَإِنْ طَلَّقَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا
وَتَزَوَّجَتْ بِآخَرَ تَزْنِي».
وعليه فكل إمرأة
مطلقة هي زانية,, وفي هذا اهانة كبيرة للمرأة!!
·
بيع الإبنة كأمة!!
الخروج
[21 : 7] وَاذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ امَةً لا
تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.
·
حكم المغتصبة!!
التثنية
[22 : 25] وَلكِنْ إِنْ وَجَدَ
الرَّجُلُ الفَتَاةَ المَخْطُوبَةَ فِي الحَقْلِ وَأَمْسَكَهَا الرَّجُلُ
وَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمُوتُ الرَّجُلُ الذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا وَحْدَهُ.
[26] وَأَمَّا الفَتَاةُ فَلا تَفْعَل بِهَا
شَيْئاً. ليْسَ عَلى الفَتَاةِ خَطِيَّةٌ لِلمَوْتِ بَل كَمَا يَقُومُ رَجُلٌ عَلى
صَاحِبِهِ وَيَقْتُلُهُ قَتْلاً. هَكَذَا هَذَا الأَمْرُ. [27] إِنَّهُ فِي الحَقْلِ وَجَدَهَا فَصَرَخَتِ
الفَتَاةُ المَخْطُوبَةُ فَلمْ يَكُنْ مَنْ يُخَلِّصُهَا. [28] «إِذَا
وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ
مَعَهَا فَوُجِدَا. [29]
يُعْطِي الرَّجُلُ الذِي
اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الفِضَّةِ وَتَكُونُ هِيَ لهُ
زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلهَا. لا يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُل
أَيَّامِهِ.
·
قطع يد المرأة!!
التثنية
[25 : 11] «إِذَا تَخَاصَمَ
رَجُلانِ رَجُلٌ وَأَخُوهُ وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِتُخَلِّصَ
رَجُلهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ [12] فَاقْطَعْ
يَدَهَا وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ.
·
حرق المرأة بالنار لأنها زنت وهي إبنة كاهن!!
اللاويين
[21 : 9] وَاذَا تَدَنَّسَتِ
ابْنَةُ كَاهِنٍ بِالزِّنَى فَقَدْ دَنَّسَتْ ابَاهَا. بِالنَّارِ تُحْرَقُ.
·
حكم المسبية!!
التثنية
[21 : 10] «إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ
وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْياً [11]
وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلةَ الصُّورَةِ وَالتَصَقْتَ
بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لكَ زَوْجَةً [12] فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلى بَيْتِكَ تَحْلِقُ
رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا [13] وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا
وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ
ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَليْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا فَتَكُونُ لكَ
زَوْجَةً. [14] وَإِنْ لمْ تُسَرَّ بِهَا
فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لا تَبِعْهَا بَيْعاً بِفِضَّةٍ وَلا تَسْتَرِقَّهَا
مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْللتَهَا.
·
ليس للكاهن ان يتزوج المطلقة اوالزانية أوالارملة أوالمدنسة !!!
اللاويين
[21 : 10] «وَالْكَاهِنُ
الاعْظَمُ بَيْنَ اخْوَتِهِ الَّذِي صُبَّ عَلَى رَاسِهِ دُهْنُ الْمَسْحَةِ
وَمُلِئَتْ يَدُهُ لِيَلْبِسَ الثِّيَابَ لا يَكْشِفُ رَاسَهُ وَلا يَشُقُّ
ثِيَابَهُ ...... [13] هَذَا يَاخُذُ امْرَاةً
عَذْرَاءَ.[14] امَّا الارْمَلَةُ
وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاءِ لا يَاخُذُ
بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَاةً.
وفي هذا إهانة
للأرملة والمطلقة
·
حكم غريب في العبد وزوجته!!
الخروج
[21 : 2] اذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدا عِبْرَانِيّا فَسِتَّ
سِنِينَ يَخْدِمُ وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرّا مَجَّانا. [3] انْ دَخَلَ وَحْدَهُ فَوَحْدَهُ يَخْرُجُ. انْ
كَانَ بَعْلَ امْرَاةٍ تَخْرُجُ امْرَاتُهُ مَعَهُ. [4]
انْ اعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَاةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ اوْ بَنَاتٍ
فَالْمَرْاةُ وَاوْلادُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ. [5] وَلَكِنْ انْ قَالَ الْعَبْدُ: احِبُّ سَيِّدِي
وَامْرَاتِي وَاوْلادِي. لا اخْرُجُ حُرّا [6]
يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ الَى اللهِ وَيُقَرِّبُهُ الَى الْبَابِ اوْ الَى
الْقَائِمَةِ وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ اذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ فَيَخْدِمُهُ الَى
الابَدِ.
·
يسوع يقول لأمه ما لي ولكِ يا امرأة!
يوحنا [2
: 3] وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ قَالَتْ أُمُّ
يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ». [4] قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا
امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ».
·
ويصفها بالكلاب!!
متى [15 :
22] وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ
مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ: «ارْحَمْنِي يَا سَيِّدُ يَا ابْنَ
دَاوُدَ. ابْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدّاً». [23] فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ
تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «اصْرِفْهَا لأَنَّهَا تَصِيحُ
وَرَاءَنَا!» [24] فَأَجَابَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى
خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ». [25] فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: «يَا
سَيِّدُ أَعِنِّي!» [26] فَأَجَابَ: «لَيْسَ حَسَناً أَنْ يُؤْخَذَ
خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ». [27]
فَقَالَتْ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. وَالْكِلاَبُ أَيْضاً تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ
الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا». [28]
حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ
كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.
·
وتستعمل كدفاية!
الملوك
الأول [1 : 1] وَشَاخَ
الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوا يُغَطُّونَهُ
بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. [2] فَقَالَ لَهُ
عَبِيدُهُ: [لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ،
فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجِعْ فِي
حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ]. [3]
فَفَتَّشُوا عَلَى فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ،
فَوَجَدُوا أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ فَجَاءُوا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ. [4] وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةً جِدّاً، فَكَانَتْ
حَاضِنَةَ الْمَلِكِ. وَكَانَتْ تَخْدِمُهُ وَلَكِنَّ الْمَلِكَ لَمْ يَعْرِفْهَا.
·
وهي الشر!!
في رؤيا للنبي زكريا
زكريا [5
: 7] وَإِذَا بِوَزْنَةِ رَصَاصٍ رُفِعَتْ. وَكَانَتِ
امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي وَسَطِ الإِيفَةِ.[8]
فَقَالَ: [هَذِهِ هِيَ الشَّرُّ]. فَطَرَحَهَا إِلَى وَسَطِ الإِيفَةِ وَطَرَحَ
ثِقْلَ الرَّصَاصِ عَلَى فَمِهَا.
·
ويعاقب الرب داود بإعطاء نسائه لقريبه فيزني بهن في عين الشمس!!
صموئيل
الثاني [12 : 11] هَكَذَا قَالَ
الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ الشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُ نِسَاءَكَ
أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيَضْطَجِعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي
عَيْنِ هَذِهِ الشَّمْسِ.
·
ويعاقبهن الرب بتعرية عوراتهن!!
اشعياء [3
: 16] وَقَالَ الرَّبُّ: «مِنْ
أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ يَتَشَامَخْنَ وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ
الأَعْنَاقِ وَغَامِزَاتٍ بِعُيُونِهِنَّ وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ
وَيُخَشْخِشْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ [17] يُصْلِعُ
السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ وَيُعَرِّي الرَّبُّ عَوْرَتَهُنَّ.
·
ويكني عنها في نفس السفر بالنعجة والغنم
صموئيل
الثاني [12 : 1] فَأَرْسَلَ
الرَّبُّ نَاثَانَ إِلَى دَاوُدَ. فَجَاءَ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: «كَانَ
رَجُلاَنِ فِي مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ، وَاحِدٌ مِنْهُمَا غَنِيٌّ وَالآخَرُ فَقِيرٌ.
[2]
وَكَانَ لِلْغَنِيِّ غَنَمٌ وَبَقَرٌ كَثِيرَةٌ جِدّاً. [3] وَأَمَّا
الْفَقِيرُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ إِلاَّ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ صَغِيرَةٌ قَدِ
اقْتَنَاهَا وَرَبَّاهَا وَكَبِرَتْ مَعَهُ وَمَعَ بَنِيهِ جَمِيعاً. تَأْكُلُ
مِنْ لُقْمَتِهِ وَتَشْرَبُ مِنْ كَأْسِهِ وَتَنَامُ فِي حِضْنِهِ، وَكَانَتْ لَهُ
كَابْنَةٍ.
·
ويذكر في الكتاب سب للناس بالأم ,
صموئيل
الأول [20 : 30] فَحَمِيَ
غَضَبُ شَاوُلَ عَلَى يُونَاثَانَ وَقَالَ لَهُ: «يَا ابْنَ الْمُتَعَوِّجَةِ
الْمُتَمَرِّدَةِ, أَمَا عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدِ اخْتَرْتَ ابْنَ يَسَّى لِخِزْيِكَ
وَخِزْيِ عَوْرَةِ أُمِّكَ؟
هوشع [4 :
5] فَتَتَعَثَّرُ فِي
النَّهَارِ وَيَتَعَثَّرُ أَيْضاً النَّبِيُّ مَعَكَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَا
أَخْرِبُ أُمَّكَ.
·
ويسترسل الكتاب المدعو مقدس بوصف جسد المرأة بطريقة اباحية في قصص رمزية!!
حزقيال
[16 : 7] جَعَلْتُكِ رَبْوَةً
كَنَبَاتِ الْحَقْلِ, فَرَبَوْتِ وَكَبِرْتِ وَبَلَغْتِ زِينَةَ الأَزْيَانِ.
نَهَدَ ثَدْيَاكِ وَنَبَتَ شَعْرُكِ وَقَدْ كُنْتِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً.
حزقيال
[16 : 24] أَنَّكِ بَنَيْتِ
لِنَفْسِكِ قُبَّةً وَصَنَعْتِ لِنَفْسِكِ مُرْتَفَعَةً فِي كُلِّ شَارِعٍ.[25] فِي رَأْسِ كُلِّ طَرِيقٍ بَنَيْتِ مُرْتَفَعَتَكِ
وَرَجَّسْتِ جَمَالَكِ, وَفَرَّجْتِ رِجْلَيْكِ لِكُلِّ عَابِرٍ وَأَكْثَرْتِ
زِنَاكِ. [26] وَزَنَيْتِ مَعَ جِيرَانِكِ بَنِي
مِصْرَ الْغِلاَظِ اللَّحْمِ, وَزِدْتِ فِي زِنَاكِ لإِغَاظَتِي.
حزقيال
[23 : 20] وَعَشِقَتْ
مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ
الْخَيْلِ.[24] وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ
بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ.
نشيد
الإنشاد [7 : 1] مَا أَجْمَلَ
رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ
الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ.[2]
سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ
صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ.[3]
ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ.[4]
عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ
بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. ..... [7] قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ
وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ.[8] قُلْتُ: «إِنِّي
أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ
كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ [9] وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي
السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ.[10] أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ.
نشيد
الإنشاد [8 : 1] لَيْتَكَ
كَأَخٍ لِي الرَّاضِعِ ثَدْيَيْ أُمِّي فَأَجِدَكَ فِي الْخَارِجِ وَأُقَبِّلَكَ
وَلاَ يُخْزُونَنِي. [2] وَأَقُودُكَ وَأَدْخُلُ
بِكَ بَيْتَ أُمِّي وَهِيَ تُعَلِّمُنِي فَأَسْقِيكَ مِنَ الْخَمْرِ
الْمَمْزُوجَةِ مِنْ سُلاَفِ رُمَّانِي. [3]
شِمَالُهُ تَحْتَ رَأْسِي وَيَمِينُهُ تُعَانِقُنِي. ...... [8] لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَدْيَانِ.
فَمَاذَا نَصْنَعُ لِأُخْتِنَا فِي يَوْمٍ تُخْطَبُ؟
الأمثال
[7 : 9] فِي الْعِشَاءِ فِي
مَسَاءِ الْيَوْمِ فِي حَدَقَةِ اللَّيْلِ وَالظَّلاَمِ.[10]
وَإِذَا بِامْرَأَةٍ اسْتَقْبَلَتْهُ فِي زِيِّ زَانِيَةٍ وَخَبِيثَةُ الْقَلْبِ. [11] صَخَّابَةٌ هِيَ وَجَامِحَةٌ. فِي بَيْتِهَا لاَ
تَسْتَقِرُّ قَدَمَاهَا.[12] تَارَةً فِي
الْخَارِجِ وَأُخْرَى فِي الشَّوَارِعِ. وَعِنْدَ كُلِّ زَاوِيَةٍ تَكْمُنُ.[13] فَأَمْسَكَتْهُ وَقَبَّلَتْهُ. أَوْقَحَتْ
وَجْهَهَا وَقَالَتْ لَهُ:[14] «عَلَيَّ
ذَبَائِحُ السَّلاَمَةِ. الْيَوْمَ أَوْفَيْتُ نُذُورِي. [15]
فَلِذَلِكَ خَرَجْتُ لِلِقَائِكَ لأَطْلُبَ وَجْهَكَ حَتَّى أَجِدَكَ.[16] بِالدِّيبَاجِ فَرَشْتُ سَرِيرِي بِمُوَشَّى
كَتَّانٍ مِنْ مِصْرَ.[17] عَطَّرْتُ فِرَاشِي
بِمُرٍّ وَعُودٍ وَقِرْفَةٍ.[18] هَلُمَّ
نَرْتَوِ وُدّاً إِلَى الصَّبَاحِ. نَتَلَذَّذُ بِالْحُبِّ.[19] لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ. ذَهَبَ
فِي طَرِيقٍ بَعِيدَةٍ. ... [21] أَغْوَتْهُ
بِكَثْرَةِ فُنُونِهَا بِمَلْثِ شَفَتَيْهَا طَوَّحَتْهُ.
الأمثال
[5 : 18] لِيَكُنْ يَنْبُوعُكَ
مُبَارَكاً وَافْرَحْ بِامْرَأَةِ شَبَابِكَ [19]
الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا
فِي كُلِّ وَقْتٍ وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِماً.
·
أكلمنضس السكندري [150 – 215]
St.
Clement of
المرجع:
Ranke-Heinemann,
Eunuchs for the Kingdom of Heaven: p127,130
·
ترتليان [160 – 225]
Tertullian (c160-c225), the African Father of the Church, called
women "the devil's gateway." His reasoning, based on the story of The
Fall in Genesis, is theologically impeccable:
Do
you not realize that Eve is you? The curse God pronounced on your sex weighs
still on the world. Guilty, you must bear its hardships. You are the devil's
gateway, you desecrated that fatal tree, you first betrayed the law of God, you
who softened up with your cajoling words the man against whom
the devil could not prevail by force. The image of God, the man Adam, you broke
him, it was child's play to you. You deserved death, and it was the son of God who had to die!
المرجع:
Warner, Alone of All Her Sex: p58
كتابات ترتليان
http://www.earlychristianwritings.com/text/tertullian27.html
http://www.tertullian.org/anf/anf04/anf04-06.htm
·
العلامة أوريجانوس [185-254]
The
famous and influential theologian, Origen (c185-254)
is well known for his hatred of sex and women. At the tender age of eighteen,
he castrated himself in his quest to achieve Christian perfection. Origen's teaching weaved together the Christian hatred for
women and abhorrence for the sexual act into one system. According to him, women are worse than animals because
they are continuously full of lust.
المرجع:
Ranke-Heinemann,
Eunuchs for the
Origen
does not approve of the sexual act even in marriage and taught that although
widowers can remarry, they are by no means crowned for this.
المرجع:
Phelips, The Churches and Modern Thought: p203
·
القديس غرغوريوس [329-389]
St.
Gregory of Nazianzum (329-389), the Bishop of
Constantinople had this to say about women, "Fierce is the dragon and
cunning the asp; But woman have the malice of both." The other St. Gregory
(330-395), Bishop of Nyassa, taught that the sexual
act was an outcome of the fall and that marriage is the outcome of sin.
المرجع:
Phelips, The Churches and Modern Thought: p203
·
القديس أمبروسيوس [339-397]
St.
Ambrose (c339-397), a Doctor of the Church, and Bishop of Milan reminded
believers that the way women was originally created
confirms her second class status: "Remember that God took the rib out of
Adam's body, not a part of his soul, to make her. She was not made in the image
of God, like man."
ويذَّكِر
القديس أمبروسيوس – الدكتور بالكنيسة وأسقف ميلانو – المؤمنين بأن الطريقة التي
خلقت بها المرأة يجعل منها مخلوق من درجة ثانية فيقول" تذكر أن الرب قد أخذ
ضلع من جسد آدم , لا جزء من روحه, ليخلق المرأة, لذا فهذه المرأة ليست مخلوقة على
صورة الله مثل الرجل.
المرجع:
Phelips, The Churches and Modern Thought: p203
Like
all Christian misogynists, Ambrose glorified virginity. To him virginity was
the Christian virtue. He advised that marriage was to be avoided like a burden.
For those who do marry, he forbade intercourse for any other reason except the
procreation of children. Naturally, Ambrose taught that old couples, in which
the woman can no longer conceive, should not have sex at all.
ومثل
كل الكره المسيحي للنساء, يمجد القديس أمبروسيوس العذرية, فهو يعتبر العذرية هي
الفضيلة المسيحية, فينصح القديس بتجنب الزواج والابتعاد عنه كمن يبتعد عن عبء
ثقيل. أما بالنسبة للذين تزوجوا, فهو يرفض الجماع بينهما إلا فقط للإنجاب!!!
وطبيعي يرى أمبروسيوس أن الأزواج القدامى , اي أن المرأة أصبحت غير قادرة على
الإنجاب, لا ينبغي عليهم أن يحدث بينهم أي اتصال جنسي!!!!!
المرجع:
Ranke-Heinemann,
Eunuchs for the
·
القديس جيروم [342-420]
يرى
القديس جيروم – الدارس المشهور صاحب ترجمة الفالجيت اللاتينية الشهيرة – أن المرأة هي أصل كل شر!!
المرجع:
Phelips, The Churches and Modern Thought: p203
Like
all the early Christian theologians, Jerome glorified virginity and looked down
on marriage. He reasoning, was also rooted in Genesis:
"Eve in paradise was a virgin ... understand that virginity is natural and
that marriage comes after the Fall."
ومثل
كل اللاهوتيين الأوائل, يمجد جيروم العذرية وينظر بإحتقار للزواج! ويعتمد في
تبريره لذلك على قصة سفر التكوين "كانت حواء في الجنة عذراء ... فيفهم أن
العذرية هي الأصل والطبيعة , أما الزواج فيأتي بعد السقوط....
المرجع:
Knight, Honest to Man: p120
The
marital act to Jerome cannot be good because it only acts as a relief valve:
"Thus it must be bad to touch a woman. If indulgences is
nonetheless granted to the marital act, this is only to avoid something worse.
But what value can be recognized in a good that is allowed only with a view of
preventing something worse?" Jerome wrote that the only good thing about
marriage is that "it produces virgins."
لا
يمكن اعتبار الزواج عند جيروم شيء جيد لأنه يمثل صمام نجاة فقط! :"وإنه لشيء
سيء أن تمس إمرأة. وبالرغم من أن الزواج عمل مباح إلا أنه فقط لدفع ضرر أسوأ, ولكن
ما القيمة التي تميز شيء ليس مباحا إلا لدفع ضرر أكبر؟" فكتب القديس جيروم
"إن الشيء الوحيد الحسن في الزواج هو أنه ينتج عذارى."!!!
المرجع:
Ranke-Heinemann,
Eunuchs for the
·
القديس يوحنا ذهبي الفم [347-407]
http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf109.htm
St.
John Chrysostom (c347-407), Doctor of the Church and
Bishop of
ويصف
القديس يوحنا ذهبي الفم – الدكتور بالكنيسة - النساء عموماً بالضعف والطيش. وجمع
القديس بدقة بين الفكرتين اللاهوتيتين (ضد المرأة) و (ضد الجنس) في هذه العبارة
:" لا فائدة تعود على الرجل من الزواج, فماذا تكون المرأة إلا عدو للصداقة,
وعقاب لا مفر منه, وشر ضروري, واغواء طبيعي, وخطر منزلي , وأذى لذيذ, وخطأ في
الطبيعة ملون بألوان جميلة؟"
المرجع:
Knight, Honest to Man: p121
Ranke-Heinemann, Eunuchs for the
To
help believers overcome the temptation of women, Chrysostom
devised the following description: "The whole of her body is nothing less
than phlegm, blood, bile, rheum and the fluid of digested food ... If you
consider what is stored up behind those lovely eyes, the angle of the nose, the
mouth and the cheeks you will agree that the well-proportioned body is only a
whitened sepulchre."
وأخترع
ذهبي الفم الوصف التالي ليساعد المؤمنين على التغلب على اغواء النساء فيقول:
" كل جسدها ليس إلا بلغم ودم ومرارة ورشح مخاطي وسائل يخرج من فضلات الطعام
... فلو وضعت في اعتبارك ان كل هذا خلف عيونهن الجميلة ومظهر أنوفهن وافواههن
وخدودهن, فستعلم أن الجسد الجميل المتناسق إنما يبيض قبـــراً."
المرجع:
Warner, Alone of All Her Sex: p58
·
القديس أوغسطينوس [354-450]
In a way, the previous theologians we
have seen merely prepared the ground for the misogynist par excellance,
St. Augustine (354-450), Doctor of the Church and Bishop of Hippo. Augustine skilfully weaved the story of The Fall with the theology of
the Original Sin. The main casualty of his theology was the position of woman
in Christian society.
Augustine elevated the hatred of women and sex
to a level unsurpassed before. To him, women's inferiority to men was so
obvious [1] that he felt that he had to ask the question: "Why was woman created at all?" [2] His own
answer to this question is a fine example of Christian misogyny:
I don't see what sort of help woman
was created to provide man with, if one excludes procreation. If woman is not
given to man for help in bearing children, for what help could she be? To till the earth together? If help were needed for that,
man would have been a better help for man. The same goes for comfort in
solitude. How much more pleasure is it for life and conversation when two friends
live together than when a man and a woman cohabitate? [3]
المرجع:
1) Ranke-Heinemann, Eunuchs for the
2) Phelips,
The Churches and Modern Thought: p203
3) Ranke-Heinemann, Eunuchs for the